得道者多助失道者寡助/得道者多助失道者寡助几年级课文

得道者多助,失道者寡助出自哪里?

“得道者多助，失道者寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，孟子的意思是，站在德义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背德义、仁义，必然陷于孤立。原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。作品原文编辑 天时不如地利，地利不如人和。

“得道者多助，失道者寡助”出自《孟子》。原文：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

得道多助，失道寡助，出自《孟子公孙丑下》：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。孟子，名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙伋的再传弟子。是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家、文学家。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》。【翻译】得道多助，失道寡助：指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。【原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

得道者多助失道者寡助出自哪本书?

得道者多助，失道者寡助出自《孟子·公孙丑下》。《得道多助，失道寡助》简介：指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

“得道者多助，失道者寡助”出自《孟子》。原文：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

“得道者多助，失道者寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，孟子的意思是，站在德义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背德义、仁义，必然陷于孤立。原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。孟子，名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙伋的再传弟子。是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家、文学家。

得道者多助,失道者寡助的出处是哪里?

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。作品原文编辑 天时不如地利，地利不如人和。

得道者多助失道者寡助这句话出自《孟子·公孙丑下》。嘿，朋友们，你知道吗？《孟子·公孙丑下》这本书里可是藏着一句超级有智慧的话呢，那就是“得道者多助失道者寡助”。

“得道者多助，失道者寡助”出自《孟子》。原文：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

得道者多助,失道者寡助。什么意思?

得道多助失道寡助释义：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

“得道者多助失道者寡助”这句话，意思是指在道德和智识上拥有优势的人会得到更多的帮助，而在这方面比较薄弱的人会比较少得到帮助。换言之，成功者会更容易得到支持，失败者会比较孤立无助。这是社会常见的现象。一个人如果一直保持良好的品德和知识，那么他的人脉和资源将随之增加。

得道者多助失道者寡助是指那些遵循道义、正义和良好品德的人，会得到众人的帮助和支持；而违背道义、做错事的人，则难以得到他人的帮助，甚至可能遭到反对和孤立。以下是详细解释：得道者多助：当一个人遵循道义，行为正直，秉持良好的品德和价值观，他会赢得他人的尊重和信任。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑上》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。

“得道者多助，失道者寡助”的意思是：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。出自《得道多助，失道寡助》，作者是孟子。孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲（kē），字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。

得道者多助，失道者寡助。这句话表达的是一种普遍适用的道德原则和社会现象。其核心意思是，那些遵循道义、正义和道德准则的人，往往会得到他人的帮助和支持；而违背道义、做错事的人，则可能面临孤立无援的困境。首先，这句话强调道义的重要性。

得道者多助失道者寡助原文及译文

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

原文：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：能行仁政的君王，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。原文 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

得道者多助失道者寡助的原文 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。